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在您的水晶宫,能让我吐舌头吗?
  
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在此背景下,作者对《地下室手记》进行了仔细阅读。为什么这也是一个强大的人阻挡道路并让步的复仇故事?《怎么办》年,诺思罗普霍夫的做法是令人作呕的假,而生病、发烧和胡说八道的地下人却真的很可爱?为什么地下的人会问“我能在你的水晶宫吐舌头吗?”我们能给予高度赞扬吗?为什么地下人们的悲观和不快比“新人”的乐观更真实和深刻?

许多年后,当我读伦纳德科恩的小说《至爱游戏》和《美丽失败者》时,我遇到了“新人”这个词。在不同的历史和宗教背景下,犹太复国主义者的“新来者”和19世纪俄罗斯的“新来者”在追求一个宏大的体系方面是相似的。科恩,一个犹太人,创造了一个相反的形象,一个“优雅地失去理智”的新犹太人:他反对制度,统一和怀旧,以及没有阴影的眩目的光。科恩在第一部小说《至爱游戏》中的遗言词干正是第二部小说《美丽失败者》中被拆除的中心形象“系统剧院”的形象。这难道不也是地下的精神吗?这不也是塞拉对“光之力”的诗意思考吗?

在《现代性赋格》的许多细节和其他书籍的许多细节之间,我经常会遇到这样复杂的声音,或者复调和赋格曲。正是在这个意义上,开始的“启蒙”和结束的“尼采”构成了一种文本回环。

当第一次读这本书时,许多人可能会放弃第一章“启蒙运动”,而没有读完它。事实上,当我第一次开始阅读时,我并没有进入这个状态。首先,我觉得时间很长,其次,我天生对理论词汇过敏。它似乎为以下内容建立了过于臃肿和繁琐的兴趣,但对一些读者来说,它相当笨拙。但当我读完整本书后回头看时,我认为有必要从启蒙问题开始,澄清一些常见的词汇和概念。

尼采的最后一篇文章更像作者“兜售非法商品”。由于他偏爱尼采,他批评了博学的学者苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等。“有时候,学习是可耻的。”当然,这种批评也招致了批评,因为苏格拉底被简化为理性的象征。然而,这有什么关系呢?毕竟,苏格拉底,作为一个象征,让我们感到某种精神和身体上的颤抖,尽管也许不是像他或每个人希望的那样。

回到“挖掘灰烬”。没有一本书能逃脱灰烬落下的命运。我将在近十年后读这本书,这不过是那一年“挖灰”行为的重复。然而,这本书不一定是重复的。重读后,我发现新版增加并修改了许多细节。作者重写了整本书的所有段落。甚至括号里的第二个人“你”也变成了“你”。这让我想起了当我还是个孩子的时候,用发黄的纸阅读旧的俄文和法文翻译小说。在那些书中,人们互相称呼对方为“你”。

这篇文章是独家原创内容。作者:杨思琦;编辑:走路。校对:翟永军。未经《新京报》书面授权,不得转载。请转发给朋友。

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